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讓生活有點(diǎn)儀式感
2024/2/24 9:40:31 來(lái)源:本站收集

王小波說(shuō),一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界。

有儀式感的生活,是詩(shī)意的;有儀式感的生命,是偉大的。


儀式感,讓生活有意義

古人云,沐浴焚香,撫琴賞菊。意思是,在彈琴之前,要沐浴焚香,營(yíng)造出氛圍、創(chuàng)造出意境,既是對(duì)音樂(lè)的尊重,也能奏出好曲子。

這與喝茶有異曲同工之妙,備茶、洗杯、注水、出湯,在安靜的細(xì)節(jié)中有虔誠(chéng)之心,品出的是茶香,更是一種精神的修煉。

人借儀式感,讓生活慢一些、莊重一些、色彩豐富一些,也讓日常生活有一些不同的體驗(yàn)。

著名童話(huà)《小王子》中,有這樣的對(duì)白。

小王子問(wèn):儀式是什么?

狐貍說(shuō):它就是使某一天與其他日子不同,使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。

不必華麗,也無(wú)需刻意,當(dāng)有意識(shí)地感受、珍惜生活中的某些特殊時(shí)刻,儀式感就已經(jīng)呈現(xiàn)。

儀式感是內(nèi)心與世界之間的一座橋,帶來(lái)的自我暗示讓人更專(zhuān)注認(rèn)真,也更能體味日常中的趣味與美好。

現(xiàn)代人在高效率、快節(jié)奏的世界里,很多事情常常顯得倉(cāng)促忙亂。小到一頓飯,網(wǎng)上外賣(mài),草草對(duì)付;大到逢年過(guò)節(jié),酒店包桌,推杯換盞。

即便是閱讀,用手機(jī)代替書(shū)本,獲取碎片化信息,在瓦解閱讀儀式感的同時(shí),也瓦解了知識(shí)的系統(tǒng)性。

一個(gè)對(duì)任何事都敷衍了事、得過(guò)且過(guò)的的人,怎么可能擁有趣味盎然的生活呢?

儀式感對(duì)于生活的意義就在于,用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待生活里看似無(wú)趣的事情,把此時(shí)此刻你正在做的事情,看作生命中不可或缺的一部分。

只要賦儀式感,生活總是有趣的。誠(chéng)如汪曾祺所說(shuō),生活是很好玩的。


儀式感,讓生命有價(jià)值

儀式感,不是只重形式、不重內(nèi)容的外在表演,也不是花里胡哨的裝腔作勢(shì),而是通過(guò)外在形式引導(dǎo)的內(nèi)在體認(rèn)。

只有儀軌而沒(méi)有靈魂的表演,都只是騙局。真正的儀式感,是一個(gè)賦予意義和堅(jiān)定目標(biāo)的過(guò)程。

王陽(yáng)明年輕時(shí),曾因直言上書(shū),得罪了大太監(jiān)劉瑾,被杖責(zé)四十,發(fā)配貴州龍場(chǎng)。他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),一路險(xiǎn)死還生來(lái)到福建。

在一個(gè)寺廟中,王陽(yáng)明遇到了一個(gè)與他有過(guò)一面之緣的道士。

道士為王陽(yáng)明卜了一卦,得明夷卦,明夷卦的卦象是坤上離下,意思是太陽(yáng)隱沒(méi)到土里去了,其光明難以顯現(xiàn),智慧將被埋沒(méi)。

但是道士告訴王陽(yáng)明“君子利艱貞,晦可明”,意思是君子只要堅(jiān)守自己的德行和對(duì)遠(yuǎn)大志向的追求,就能度過(guò)黑暗,光明終會(huì)到來(lái),而人生也將到達(dá)一個(gè)新的高度。

心理學(xué)中有一種錨定效應(yīng),當(dāng)因事物的不確定性而產(chǎn)生恐懼時(shí),可以通過(guò)一段預(yù)測(cè)、設(shè)想的過(guò)程來(lái)降低內(nèi)心的不安。

道士的占卜在某種意義上就是一種心理錨定,給了王陽(yáng)明一種儀式感,這種儀式感讓王陽(yáng)明對(duì)自己的未來(lái)更有信心,對(duì)自己生命的意義更為確定。

他放棄了此前隱居山林的打算,決定赴任龍場(chǎng)驛,經(jīng)歷光明到來(lái)前的黑暗磨礪,為了人生中新的高度。

在離開(kāi)時(shí)在寺廟時(shí),他在墻壁上題了一首詩(shī)《泛海》:

險(xiǎn)夷原不滯胸中,何異浮云過(guò)太空?

夜靜海濤三萬(wàn)里,月明飛錫下天風(fēng)。

生命的過(guò)程有時(shí)候是艱難的,要在這種艱難中做成一點(diǎn)事情,難上加難。

如果沒(méi)有一點(diǎn)儀式感,不能路途中堅(jiān)定自己的目標(biāo),并賦予意義,這樣的生命過(guò)程必然渾渾噩噩。

王陽(yáng)明之所以偉大,是因?yàn)樗业搅俗约荷械牡?。道是什么呢?/span>

《莊子.齊物論》中說(shuō):道,行之而成。韓愈《原道》中說(shuō):由是而之焉之謂道。

由此可見(jiàn),道就是由這里去往那里的一條路,這條路有目標(biāo),有方向,但是它的實(shí)踐和意義是人為賦予的。

王陽(yáng)明在經(jīng)歷種種磨難之后,終于在龍場(chǎng)悟道,提出心學(xué)。

所以,每個(gè)人生命的意義是自己賦予的,而儀式感就是賦予生命意義的一種方式。

美學(xué)家說(shuō),神話(huà)雖然不存在了,可是儀式的圣潔性還在。

再普通的人,再微小的事,只要祛除茍且,帶上儀式感,就能獲得一份詩(shī)意,甚至在平凡的生活之外,體味到生命真正的意義。

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